许英杰

毫无意外，国足又一次输了，而且是输给了内忧外患的叙利亚和鸟不拉屎的乌兹别克斯坦。网络段子手不忘揶揄，称“叙利亚各派为此停火48小时进行庆祝，授予国足诺贝尔和平奖也不过分”。

当然，国足的烂是一如既往、持之以恒的，但依然有这么多的球迷对它不离不弃、生死相依。

很显然，这是很难从足球本身具备的观赏性角度来解释的，历史也一直告诉我们，足球以及其他体育运动向来不是“更高、更快、更强”所传达的这么单纯。

历史长河中，体育与政治是一对异卵双胞胎，在娘胎里就共用一个胎盘，体育往往只是政治吸取养分的一个工具。1936年，德国承办奥运会，希特勒想要证明雅利安种族的优越性；1959年，容国团获得中国首个世界冠军，被视为中国人民自力更生、独立自主，在世界扬眉吐气的标志，体育本身的价值反倒没多少人重视。1988年的韩国奥运会也是借以展现经济成就、民主进步的巨幅广告。体育一直难逃政治绑架的宿命。

事实上，体育运动本身带有的竞争性也暗合着世界一直存在的无休止的国与国之间的竞争、对抗乃至战争。如果说真刀真枪的战争是一种对双方而言都具有破坏性的零和博弈的话，体育场里的竞争则被视为一种更加文明的捍卫国家荣誉的行为，也因此体育往往被用作激发民族主义情绪的强有力的工具。

实际上，这也是勒庞在《乌合之众》中所描写的“集体无意识”，个体的独立性被体育比赛中宣扬的强烈的集体主义和民族主义所逼退和覆盖，个体自身对意义的判断被更大的集体——国家和民族所赋予，民族的胜利就是自己的胜利。

作为当仁不让的世界第一运动，足球是世界范围内普及最广、受众最多、关注最多的运动，许多国家都将足球运动当做“国球”，摆上了神坛，足球场上的胜败被与国家荣誉和民族自豪紧紧捆绑，一场比赛甚至可能牵动整个国家的心脏，民众看的已经不是球，而是“荣誉”。

毫无疑问，在中国，足球也不单纯只是一项竞技运动，足球领域的任何突破都被视为这个国家发展成就的一种表现。2001年国足踢进世界杯与加入WTO、首次承办APEC等政经大事并列成为当年全国的10件大事。2002年日韩世界杯，全国各地中小学都普遍放假半天，让学生们能够看到中国队在世界杯的首秀。足球领域的任何成功都成为增强民族自豪感的催化剂。

在民族主义和集体主义的长期熏陶下成长的中国人，是一个容易被虚幻的民族自豪感绑架到整体中的无意识的个体，他们并非在意足球运动本身的技术观赏性，而是在挂念一种国家荣誉的得失。

因此，虽然国足演绎的是一次次的悲剧和挫败，但反倒是将民族悲情主义加注到了足球运动之中，影响了球迷看球的代入感，观看中国队比赛、为国足加油，成为国人圆梦的一种象征，支持国足体现了对国家和民族的支持，对国足胜败的无所谓却是一种对民族正能量的背叛。也因此，无论踢得有多烂，饱受民族主义熏陶的球迷都不会放弃对国足的支持。